Blah-Blah

  Considérations sur les feux follets
  de   la Saint-Sylvestre.

e nouveaux rites urbains :

Libération (1) titre ainsi son dossier sur les divers pillages, incendies et échauffourées avec les forces de l 'Ordre républicain, à l'occasion du réveillon. Puisqu'en quelque sorte on nous y invite, glosons un peu : 
Le quotidien social-libéral brode en ce sens, du "rite urbain" aux notations festives le vocabulaire est résolument anthropologique. Le caractère répétitif de l'émeute urbaine -récurrence et forme stabilisée- est patent : on brûle pour les fêtes carillonnées, lors de l'anniversaire d'un assassinat policier, d'une précédente explosion, on reproduit les formes inaugurées par les cités concurrentes. La transgression collective des normes sociales, leur retournement dans le carnaval ou dans l'émeute est bien un rituel, censé malheureusement conforter l'ordre social existant... (2) 
Lorsqu'il décrit les émeutes de Watts, l'aimable G. Debord (3) anthropologise de même : fête, affirmation ludique et, finalement, "potlatch de destruction".

L'émeute : pour ou contre la société ?

L'appropiation des marchandises manifeste l'accord de notre belle jeunesse délinquante avec la suprême idéologie consommatrice : le but est conforme (i.e. posséder et faire usage des merveilleux fétiches manufacturés élaborés par le capitalisme règnant - "ils veulent tout de suite tous les objets montrés et abstraitement disponibles parce qu'ils veulent en faire usage") ; les moyens utilisés sont non institutionnels (le vol est réservé aux propriétaires). On a là un comportement "innovateur" (4). La tentative de refourguer aux déviants leurs propres signes contre-culturels comme marchandise (le rap et toute cette panoplie ; peut-être aussi la corde pour pendre les marchands de corde) est bloquée : ils n'ont pas les moyens, le pauvre n'est plus une force de travail même bradée! 
En 66, GD était curieusement allègre : "L’homme qui détruit les marchandises montre sa supériorité humaine sur les marchandises. Il ne restera pas prisonnier des formes arbitraires qu’a revêtues l’image de son besoin. Le passage de la consommation à la consummation s’est réalisé dans les flammes de Watts.". La destruction des marchandises vous a ensuite, sous sa plume, un petit air objectivement -sinon consciemment- anticapitaliste. 
Ce qu'il faut retenir : l'émeute est un révélateur de l'illusion "juridique" de l'égalité, les "démocrates" y reniflent leur caca, le mythe égalitaire ne résistant plus à la réalité inégalitaire ("l'illégalité patente"). De même, L'Homme Moderne, ordinaire pékin ligoté à la Marchandise, craint pour sa vieille voiture et sa collec' de vinyls, il longe les murs à la tombée du jour...

Le temps des matraques.

Éducateurs et amuseurs en "citoyenneté" (profs, travailleurs sociaux et supplétifs associativo-sportifs), abrutissements culturel et psychoactif organisés peinent à garantir l'Ordre : voilà que la violence déborde des zones de relégation où les malheureux confinés s'enquiquinaient entre eux ; sonne alors l'heure du Policier, "serviteur actif de la marchandise", sûreté chevénementiste ou bâton de l'ordre moral brandis. Mille fois la sainte alliance du Marchand, du Policier et du Curé (clérical ou bien laïque) a éclaté au grand jour, d'aucun prophétisant sans coup férir la survenue de la prise de conscience populaire : vieilles taupes et émeutiers en ont pris plein la gueule, la Trinité est resté sur place ragaillardie, ce bon vieux capitalisme pète la santé.

Pas de quoi se réjouir somme toute, mais, on ne sait jamais [rendez-vous pour l'an 2000!].

(1) "cotillons et baston", pages "L'événement", 02 et 03/01/99. 
(2) V.W. Turner: Le phénomène rituel, PUF, 1990 (1969). 
(3) Le déclin et la chute de l'économie spectaculaire-marchande, IS 10, 03/66 [cf. extraits] 
(4) Robert K. Merton : Social theory & social structure.
 
[07/01] Sur les violences urbaines à l'occasion du réveillon, le journal Le Monde a, pour une fois, justifié sa réputation de "journal de référence" avec un dossier consacré au rôle des media dans ses émeutes [Colombani devait être en congé...]

  
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