Sociologie

  Actes de la recherche en sciences sociales

Délits d'immigration. Numéro 129, septembre 1999.
    

ous le titre Délits d'immigration, les Actes de la recherche, la revue dirigée par Pierre Bourdieu, publient une série d'articles qui tentent de remonter aux sources de la stigmatisation dont les migrants sont victimes.

Et si le regard porté sur les immigrés signait à la fois tout ce qu'une société peut dire et faire savoir d'elle-même, mais aussi la manière dont l'État « se pense » à telle ou telle époque ? Au moment où les sans-papiers font à nouveau irruption dans l'espace public — via notamment la marche entamée à Toulouse depuis le 21 août et qui doit rejoindre Paris à la fin de ce mois — le numéro de septembre des Actes de la recherche est tout entier bâti autour de cette interrogation (1). Si tant est, comme le note l'article de présentation de Frédéric Lebaron, que ledit « problème de l'immigration » (on aura remarqué que les deux termes sont rarement dissociés dans le champ politique et médiatique) est devenu un « enjeu central des luttes symboliques », dans un processus associant des « populations » dotées de certaines caractéristiques « nationales » ou « ethniques » à des pratiques ou des comportements particuliers.

Cette représentation — pour une très large part dominante — qui conduit à interpréter des phénomènes aussi divers que les pratiques culturelles, les trajectoires éducatives ou le rapport au marché du travail de certaines « populations » en référence à leur seule origine géographique, occulte toujours ceci que « l'espace des immigrés » est toujours lui-même situé dans l'espace social. Terrible « oubli », dont la fonction est au centre de l'analyse proposée par Abdelmalek Sayad dans un texte écrit en 1997, « Immigration et pensée d'État » (2). Au fond, est-il souligné en substance, interroger l'immigration n'est-ce pas interroger l'État, ses fondements, ses mécanismes de structuration, jusqu'au fait qu'il se présente sans cesse comme un « objet donné de lui-même, par nature », de toute éternité, « indépendant de l'Histoire et de sa propre histoire » ? Et dissimulant aussi par là le « pouvoir » qu'il exerce sur chacun de nous dans sa façon de penser le monde...

L'immigré comme « analyseur » de l'État, mais aussi des « régions les plus obscures de l'inconscient » ? C'est ce que suggère Pierre Bourdieu (3) : « Ni citoyen, ni étranger, ni vraiment du côté du Même, ni totalement du côté de l'Autre, (l'immigré) se situe en ce lieu "bâtard" dont parle aussi Platon, la frontière de l'être et du non-être social »... Sans lieu, déplacé, inclassable, il « nous oblige à remettre en question non seulement les réactions de rejet qui, tenant l'État pour une expression de la nation, se justifient en prétendant fonder la citoyenneté sur la communauté de langue et de culture (sinon de "race"), mais aussi la fausse "générosité" assimilationniste qui, confiante que l'État, armé de l'éducation, saura produire la nation, pourrait dissimuler un chauvinisme de l'universel ». N'est-ce pas de ce côté que l'on peut tenter de comprendre, et les dégâts provoqués par les références à une « République » ou à une « nation » prétendument porteuses de « valeurs » éternelles, et ceux qui frappent les consciences quand les politiques inspirées par le libéralisme ont organisé une concurrence sans merci à l'intérieur des classes populaires, en matière de travail et d'emploi, mais aussi dans les domaines de l'école, des services publics et de la protection sociale ?

En fait, de même que les transformations liées à la domination des marchés financiers contribuent à renforcer toutes les discriminations, de même la mondialisation des capitaux et des échanges s'accompagne d'une limitation des mouvements de personnes et d'une précarisation des conditions d'existence des migrants. Ces mouvements — que l'on peut aussi repérer dans l'invocation de « l'État social » à l'appui d'une limitation de l'accès des immigrés à la nationalité et à la citoyenneté — ressortent, à la manière d'un recto verso, de deux logiques concomitantes, caractéristiques de ce que Pierre Bourdieu nomme « la main droite de l'État » : la déréglementation du marché du travail et le durcissement des pratiques policières et judiciaires... C'est dire que ce numéro des Actes — il faudrait citer aussi les études de Salvatore Palidda et de Loïc Wacquant sur la « criminalisation » des immigrés — constitue une source de réflexion majeure pour qui s'efforce de « rompre avec les idées reçues »...

(1) Délits d'immigration. Editions du Seuil.

(2) Sociologue algérien, directeur de recherches au CNRS, Abdelmalek Sayad est décédé en 1998. Le Seuil publie ces jours-ci La Double Absence, un ensemble de textes présentant la synthèse de vingt ans de recherches menées en France et en Algérie, avec une préface de Pierre Bourdieu.

(3) Cf la préface de Pierre Bourdieu à La Double Absence.
    

   
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