ETHNOMÉTHODOLOGUES

« Et ceux d'entre les ethnométhodologues qui s'en tiennent à la description de cette expérience (l'expérience doxique du monde social. Ndlr), sans s'interroger sur les conditions sociales qui la rendent possible — c'est-à-dire l'adéquation des structures sociales et des structures mentales, des structures objectives du monde et des structures cognitives à travers lesquelles il est appréhendé —, ne font que reconduire les interrogations les plus traditionnelles de la philosophie la plus traditionnelle sur la réalité de la réalité; et, pour mesurer les limites des apparences de radicalisme que leur confère parfois leur populisme épistémologique (lié à la réhabilitation de la pensée ordinaire), il suffit par exemple d'observer qu'ils n'ont jamais vu les implications politiques de l'expérience doxique du monde qui, en tant qu'acceptation fondamentale, située hors des prises de la critique, de l'ordre établi, est le fondement le plus sûr d'un conservatisme plus radical que celui qui vise à instaurer l'orthodoxie politique (comme doxa droite et de droite). »

(Réponses, p.216, Seuil, 1992)