Pierre Bourdieu

sociologue énervant

 Mort d'un combattant.

Olivier Brégeard, L'ALSACE, ÉDITO, Vendredi 25 janvier 2002.

Pierre Bourdieu dénonçait fréquemment les « essayistes de cour » et autres « intellectuels médiatiques » à la solde des pouvoirs en place, ceux qui pondent livres et commentaires au rythme des modes et des événements. Contrairement à ces « demi-savants » qui peuplent rayons, colonnes et lucarnes à longueur d'année, le sociologue, qui pouvait passer pour hautain et cassant, puisait sa force et sa légitimité dans une somme de travaux reconnus à travers le monde, une œuvre protéiforme mêlant l'enquête de terrain et la réflexion théorique, qui s'acharnait à décrypter la société et à comprendre les rapports de force entre « dominants » et « dominés ». Peu enclin à la nuance (ses propres positions font, heureusement, l'objet de débats fondamentaux), Pierre Bourdieu était un intellectuel radical : à ses yeux, la société impose et reproduit les inégalités, à travers le système scolaire, la culture, les médias, le langage, le sexe, qui contribuent chacun à l'intériorisation et à l'acceptation de l'ordre des choses. Bourdieu était donc tout entier du côté des perdants, et si sa vision ne correspondait pas à celle de certaines classes sociales (n'a-t-il pas montré que chaque catégorie obéit à ses propres intérêts ?), il est logique qu'elle ait nourri la réflexion d'associations comme ATTAC (contre la mondialisation néo-libérale) ou AC ! (contre le chômage). Pour reprendre une des notions qu'il avait forgées, le professeur au Collège de France restait dans le « champ » des laissés-pour-compte. L'ironie du sort aura voulu qu'il devienne un maître à son tour, mais un « maître à penser ». Après trente années de recherches scientifiques, il avait fait un premier pas vers le grand public, en 1993, en publiant « La misère du monde », une somme réunissant les témoignages de ceux qui souffrent, ouvriers, immigrés, travailleurs sociaux, mais aussi policiers et militants du Front national ? Les années suivantes seront celles de la prise de parole publique, lors des grandes grèves de décembre 1995 notamment, puis à travers des essais plus accessibles, plus polémiques aussi. Avec lui disparaît la figure « dominante » de la sociologie contemporaine. Mais Pierre Bourdieu a durablement fécondé le champ de cette discipline, qu'il vivait comme un « sport de combat », de même qu'il a profondément influencé une génération de militants politiques et associatifs. Il laisse des armes utiles pour comprendre et pour agir.

PLEIN CADRE
Bourdieu, le penseur dérangeant.

L'ALSACE, Vendredi 25 janvier 2002, A.F.P.

« Figure très importante » pour ses amis ou « terroriste sociologique » pour ses adversaires, le sociologue disparaît à l'âge de 71 ans.

INTERNATIONALEMENT connu, Pierre Bourdieu, emporté par un cancer à l'âge de 71 ans, Paris, était devenu l'une des têtes pensantes contre la mondialisation libérale, au terme d'un fécond parcours de sociologue qui ne séparait pas sa science d'un engagement militant. La classe politique, derrière Jacques Chirac et Lionel Jospin, et les milieux syndicaux et associatifs, ont rendu hommage au titulaire de la chaire de sociologie au Collège de France. «C'est une figure très importante du 20e siècle» qui disparaît, a dit le cofondateur de la Confédération paysanne, José Bové. Le sociologue, qui n'a jamais été communiste, s'est affirmé très tôt comme un chercheur engagé. En 1964, il écrit, avec Jean-Claude Passeron, «Les Héritiers» : quatre ans avant Mai 68, il s'agit d'une critique fondamentale de l'enseignement supérieur français. En 1993, il publie un pavé de près de 1.000 pages «La misère du monde». Cette analyse de la «fracture sociale» devient un best-seller et propulse l'intellectuel vers l'engagement militant. Pour la première fois, un grand chercheur tente de «théoriser l'exclusion». Celui qui avait soutenu en 1980 la candidature de Coluche à l'élection présidentielle apporte alors son soutien au mouvement des sans-papiers, à celui des chômeurs et signe l'appel «Agir ensemble contre le chômage». À la fin des années 90, il devient l'un des théoriciens-fondateurs d'Attac, l'association anti-mondialisation libérale, à travers notamment sa maison d'édition Liber/Raisons d'agir. Elle publie des petits livres au succès inattendu, dénonçant vigoureusement le néo-libéralisme ou «la corruption de la société médiatique». En 1998, une vague de «Bourdieumania» déferle dans les médias. «Bourdieu est de toutes les luttes. Ses idées portent, ses livres s'arrachent», écrit l'essayiste et journaliste Jean-Claude Guillebaud. Mais d'autres intellectuels, comme Alain Finkielkraut, ironisent: «grâce à lui le monde est devenu simple, partagé entre dominants et dominés», tandis que la sociologue Jeanine Verdès-Leroux rédige un essai critique sur son «terrorisme sociologique». Ses détracteurs l'accusent de sectarisme. «Tout ce que l'on décrit sous le nom (...) de "mondialisation" est l'effet, non d'une fatalité économique mais d'une politique consciente et délibérée, celle qui a conduit les gouvernements libéraux ou même socio-démocrates d'un ensemble de pays économiquement avancés à se déposséder du pouvoir de contrôler les forces économiques (...). Il s'agit de restaurer la politique», disait-il en 2000. Né le 1er août 1930 à Denguin (Pyrénées-atlantiques), dans une famille d'origine paysanne, Pierre Bourdieu, normalien et agrégé de philosophie, entame une carrière de professeur qui le conduit à Moulins, Alger, Paris et Lille. De 1964 à 1980, il travaille à l'École des hautes études en sciences sociales. Il est parallèlement directeur de la revue «Actes de la recherche en sciences sociales». Parmi ses livres, figurent «Sociologie de l'Algérie» (1958), «Travail et travailleurs en Algérie» (1963), «Le Déracinement» (1964), «La Distinction» (1979), «Ce que parler veut dire» (1982), «La Noblesse d'État» (1989), «Les règles de l'Art» (1992), «Sur la télévision» (1997), «La Domination masculine» (1998) et «Les structures sociales de l'économie» (2000). Jusqu'au bout, il aura travaillé notamment à un essai sur le célibat en Béarn, sa terre natale, qui paraîtra en mars.
   

   
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