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 'activité
de feu Pierre Bourdieu me faisait davantage songer à celle
de Mike Tyson qu'à celle de Michel de Montaigne. Il me semble
même qu'au fil des années l'auteur de « La
misère du monde » utilisait de plus en plus
souvent les feintes et les coups bas du catch sur des rings où
on le croyait monté pour pratiquer le noble art. Choqués
par ses démonstrations à l'estomac, indisposés
par l'impitoyable douceur avec laquelle il imposait ses points de
vue, ses séides et ses sicaires, bien des spectateurs sifflaient.
Bourdieu, quoique prenant l'air dolent, s'en réjouissait in
petto : il préférait être haï
que contesté et fuyait les confrontations d'idées en
assimilant par avance ses adversaires à des persécuteurs
aux troubles motivations ou en les choisissant dans une autre catégorie
que la sienne : « Affronter »
Guillaume Durand, éviter Jean-François Revel, Pierre
Nora, Marcel Gauchet, François Furet ou Pierre Rosanvallon,
telle fut sa tactique...
Plus
que quiconque, Bourdieu me semblait incarner une espèce d'intellectuel
dont la France, société de cour, a le secret, sinon
l'exclusivité. Affamé de pouvoir mais ne voulant s'imposer
ni la fatigue de le conquérir, ni le risque de le perdre, ni
l'ennui d'en rendre compte, ni la responsabilité de l'exercer,
arc-bouté sur le modèle de Zola, rêvant d'égaler
Sartre, aveugle à tous les crimes excusés par d'autres
intellectuels au cours du dernier siècle, sourd aux plaintes
des victimes qui ne servaient pas sa cause et ne constituaient pas
un socle à sa statue, cet intellectuel-là restera pour
moi l'image du plus clérical des clercs.
La
télévision l'a canonisé. Poivre avait l'air aussi
personnellement affecté que lors de la disparition de Lady
Di : un penseur venait de perdre un penseur. À France
2, excusez du peu, David Pujadas a ouvert le 20 heures sur la mort
du sociologue... On imagine le frisson qui a parcouru la conférence
de rédaction où s'est prise la décision héroïque
de donner la première place au décès d'un professeur
au Collège de France. « Ça, coco, c'est
le service public !... » À moins que ce ne soit,
pour la télévision, une façon de se célébrer
elle-même en accordant un enterrement de classe exceptionnelle
à un homme dont elle avait assis l'influence. Quelle que soit
l'explication de cette débauche d'éloges, elle impose
de rappeler que, pas plus qu'aucun genre journalistique, la nécrologie
n'est exemptée de l'exigence d'impartialité. Si une
règle non écrite veut que l'on s'abstienne de dire du
mal d'un mort, c'est à sa personne qu'elle s'applique, et non
à son oeuvre. Rien n'est plus antinomique du journalisme que
la fabrication d'un saint de vitrail. S'agissant d'un partisan des
contre-pouvoirs critiques, rien n'était plus nécessaire
que d'entendre aussi ceux qui contestaient son oeuvre...
Tout
le reste n'est que de la triche.
Avant
de partir pour Kaboul...
Extraits
du "bloc-notes de Bernard-Henri Lévy", Le Point,
15/02/02, N°1535, Page 114.
[...]
Bourdieu ?
Non, je n'ai pas réagi à la mort de Bourdieu. Superstition.
Respect des morts, même adversaires. Et puis la cause me semblait
entendue depuis longtemps. Sur ce mandarin parlant au nom de la « basse
intelligentsia », sur ce pur produit de l'élite
dénonçant la « distinction »,
sur cette star des médias théorisant inlassablement
son allergie à la « télévision »,
je ne me posais qu'une vraie question : était-il
Alceste ou Tartuffe ? Mais, en même temps, à quoi
bon...
Qui
a dit : « l'œuvre d'un écrivain, c'est
un placard où se trouve un cadavre » ?
Peut-être Céline.
[...]
Bourdieu
toujours. Ces bataillons de disciples partant déjà en
guerre pour les reliques de la vraie croix. Je pense à Deleuze,
que je n'aimais pas non plus, mais que je tenais pour un grand. Je
pense à ce métaphysicien qui mourut, lui, sans disciples
et qui professait que l'apparition d'une école est toujours
mauvais signe pour une pensée. Que faut-il souhaiter ?
L'importance d'une philosophie se mesure-t-elle au nombre de ceux
qui s'en réclament ? Ou les philosophies majeures sont-elles
des philosophies moins visibles, clandestines, furtives, empêchées
par leur radicalité même de s'agréger aux blocs
d'opinion constitués et qui, si elles agissent sur leur temps,
le font sans vraiment s'y mêler ? Image du fleuve Alphée.
Image d'un poison qui attaquerait le corps du siècle, mais
en secret. [...]
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