Wal Fadjri, Sénégal.

Pierre Bourdieu

sociologue énervant

Décès de Pierre Bourdieu :(

Textes sur et autour

CONTRIBUTIONS
Bourdieu disparaît dans un silence médiatique troublant.

Rodolphe Sambou, 18 rue du général Malleterre 75016 Paris (France)
Wal Fadjri (Dakar-SEN), Vendredi 26, dimanche 27 janvier 2002.

Pierre Bourdieu, French intellectual, 1930-2002.

e sociologue français Pierre Bourdieu s’est éteint à l’âge de 71 ans des suites d’un cancer. Né en 1930 à Denguin, d’origine modeste. Il devient agrégé de philosophie à 25 ans, professeur au lycée de Moulins puis assistant à la faculté des lettres d’Alger. De 1958 à 1960, il dirige la revue Actes de la recherche en sciences sociales et soutient en décembre 1980 la candidature de Coluche aux élections présidentielles. Il est nommé en 1981 professeur titulaire de la chaire de Sociologie au Collège de France.

Proche de Michel Foucault, il signera avec lui une pétition en faveur de Solidarnosc : le 16 septembre 1988, il prend la défense de Michel Rocard sur sa politique en Nouvelle-Calédonie, et participe en 1989 à une réflexion sur la réforme de l’enseignement. Il soutient en 1995 un club de réflexion anti-libéral, prend à plusieurs reprises parti pour les mouvements de chômeurs en 1995 et 1998. Il soutiendra Salman Rushdie et les intellectuels algériens. Ces dernières années, il s’érigea contre la mondialisation néo-libérale et fustigea “la troïka néo-libérale Blair Jospin Schroeder“.

Auteur ou co-auteur de plus d’une trentaine d’ouvrages, influencé par les pensées de Marx de Norbert Elias et de Michel Foucault, son œuvre est traversée par une question centrale : comment fonctionne la domination des dominants sur les dominés ? Comment et pourquoi se reproduit-elle, et comment cette domination, par un processus de “violence symbolique“, est intériorisée et réputée légitime et naturelle par les propres dominés, qui contribuent à reproduire les structures de leur propre asservissement. C’est ainsi qu’il propose une lecture sociologique de l’échec scolaire (les Héritiers), ou de la non-fréquentation des musées par les milieux populaires, (L’amour de l’Art). Il s’interroge également sur la constitution de structures de pouvoir par un processus de distinction, (La distinction, La Noblesse d’État, La domination masculine). Il s’interroge également sur les formes d’apparition de la misère sociale en France (La Misère du Monde), et suscite une vive polémique en dénonçant les mécanismes de censure invisible à la télévision par les procédés de fabrication des images et des discours (Sur la télévision). Qualifié par ses adversaires “d’intellectuel dominant“, il propose néanmoins une réflexion pertinente et neuve sur le pouvoir à la frontière de la sociologie et de la philosophie, et occupe une place majeure dans le paysage intellectuel français et international. Ses vives critiques à l’égard des journalistes pourraient expliquer en partie le peu de place que consacrent les médias français à sa disparition.